日期：2025-11-25 13:47:16
“阳宅三要”理论，又称“三边比和法”，是以门主灶三边五行相生为吉，相克为凶。《阳宅三要》，因其简单实用，以八八六十四卦断宅，无一不验，故至今仍广为流传。
今天，我们具体来讲一讲，在阳宅勘察调整过程中，如何正确的使用其理论，来对阳宅做正确的布局与调整？以及通过其理论，为我们在选宅或断宅时带来一些有效的帮助与指导。
首先我们，笔者先对阳宅三要门主灶的概念，做一简要的介绍，因为如果不能正确的理解门主灶的概念，你就无法正确的应用这门法则。
门：
门：即是大门，如果是农村的宅院，或者城市中带院子的独栋别墅，是以围墙之大门为“门”。如果围墙上又其它门，则以最大的那个为阳宅三要之“门”，而房屋本身的门则做气口来看（如图一）。
如果是城市高层楼房或者公寓，哪个是大门？我们知道，城市楼房中，有很多门，小区大门、单元大门、楼层门、电梯门……有人认为以阳宅三要看现代楼房之门要看电梯门，也有人认为应该看楼房单元门……说法不一，难有定论。
展开剩余85%笔者认为，不用看小区门，也不用看单元门，更不用看电梯门，按照“一物一太极”之法，就看你自家房宅或公寓之“入户门”即可。因为其它门为公用，不足以说明自家阳宅之吉凶，所以其它的门，应以气口来论即可，不为主要。即便有影响，这种外局你也是不能改变的。
《阳宅三要》之门，重方位而不重坐向，即是只看门处在阳宅整体的哪个方位即可，至于门的坐向，则不作为重点来考虑。
主：
主：主，对于旧时的合院来讲是最高最大的那栋房子的方位，即古书所谓“高大主人房”为“主”；而对于现代独栋住宅高低都一样，以那有怎样看“主”的方位呢？
现代楼房或者是独栋之住宅，“主”即是坐山，什么是坐山？每个独栋的房子都有向阳的大窗，或称之为“阳台”，阳台一方为“向”，而与向相反的一方就是“坐山”，现代楼房，应以“坐山”论主（如图二）。
看到互联网自媒体上有很多人把《阳宅三要》的“主”理解成是“主卧室”，实是毫无依据！试想一下，《三要》成书于清康熙年间，那会儿哪里来的“主卧室”一说？都是一些人自说自话的，对经典的误读与误解。
但是，卧室方位虽说与主无关，但是与门还是有关系的，一般宜放在宅主命卦之吉方，如不能和命，宜要求和宅卦、门卦也可。
（震门坎主坎灶）
灶：
中国的古体文学，往往一字多意，即一个字，可能代表很多个意思。比如一个“灶”字，就有“灶房”、“灶台”、“灶座”、“灶位”、“灶口”、“灶坐”、“灶向”等多层意思。而著者往往仅用一个“灶”字便代替了所要表达的含义。因此，你若不懂古文法，不联系上下文，不认真研究仔细分析，很难搞清楚作者要表达的意思。
以下举例说明：
①《阳宅三要》论灶：灶乃五祀之一，为家之主，养命之原也，宜择三吉方安之必易生子。故人丁不旺者，宜安天医灶。名利不成者，宜安生气灶。财旺寿高者，宜安延年灶。
②《八宅明镜》论灶：灶为立宅之要务，如灶压生气方，则怀鬼胎，或落胎不孕，即有子而不聪明，不得财，不招人口，田畜损败；若压天医方，则久病卧床，体弱服药无效；若压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不和，伤人口，损六畜，多病穷窘。
如此两段文字之描述，前者出自《阳宅三要》，后者出自《八宅明镜》，前者说灶要安在天医、生气、延年三吉方才会吉利，而后者则是说灶若压天医、延年、生气三吉方会致大凶。这不是两相矛盾吗？若不联系上下文，不仔细分解文中字义，就会出现前面所述之疑惑。
那我们如何来理解这两段文字呢？又如何把这个疑惑解开呢？究竟，灶要怎样安才会正确呢？下面笔者试论之：
前者《阳宅三要》中的“灶”，所指的是“灶房”；而后者《八宅明镜》中的“灶”，所指的则是“灶坐”。灶房，即是现在的厨房，即灶台（以现代楼房来说就是燃气灶）所在的房子；而灶坐，是指灶台所坐的方位。
八宅中的灶，是以灶口为向，而与“向”相对的方向即是“坐”，它与我们所讲的阳宅的坐向相近。
阳宅三要法则的应用
阳宅三要，属与八宅系统之一，它既可以独立使用，亦可以与八宅配合之使用。
我们先讲“阳宅三要”在阳宅理气上的独立使用法则：
此法，是在我们对阳宅系统的理论知之甚少，或者是对于该理论模糊不清，单纯的去判断一所宅地的吉凶，可以采用阳宅三要的“三边比和法”来定宅之吉凶，以帮助自己来断宅或者选宅。
举例来说：
假如上图中所列之宅为我想要选或者要勘察的宅型，我以宅心立太极点，测得此宅大门在巽东南，此宅为坐北向南宅，为坎宅，即坎主，灶在震东方位。
依阳宅三要理论，门主灶三边相生比和为吉。巽门为木，坎主为水，震灶为木，门与主相生，门与灶比和，灶与主相生，且门主灶所在方位均在东四宅方位“坎、离、震、巽”四方。因此我们可以断此宅为吉宅，如果是买房选宅的话，此房为上吉之选。
依阳宅三要法来断本宅：巽门坎主，生气宅，青龙入宅，子孙荣贵，资财发达，妻贤子孝，家道和谐，荣华富贵，儿女满堂，五子登科，寿星高招。
再看安震灶，震灶乃是第一吉灶，合东厨司命，得位灶。如果宅主命卦能与宅相合，更是吉上加吉；入果不合宅主命卦，也可做平平之论，无吉无凶。
假如，我们所要勘察或者要选之宅如下图。那么情况将会大大的不一样了。
上图中所列之宅，以宅心立太极点，测得此宅大门在兑西，为坐北向南宅，为坎主，灶在艮东北方位。
依阳宅三要理论来看，此宅兑门、坎主、艮灶，兑门属金，坎主属水，虽然相生，但是为逆生，即外金生内水，为泄气；艮灶属土，与坎主土水相克，且东西相混。因此，我们断此宅为凶。如若选宅，此宅不可选。如果已入住，应首先做理气化解，否则很难吉祥。
依阳宅三要法来断本宅：兑门坎主，为祸害，水泄金气，主伤少女中男，人口衰败，阴人脱胎崩漏，男人水蛊遗精，心疼土血之凶症。再看安艮灶，艮灶为坎主之五鬼灶，主小儿夭亡，乏嗣不利。因此，此宅之门主灶如果合命，尚且有平平之断，如果与命卦不合，那么凶多吉少。
太极五行·五侯老师个人简介康战斌，号五侯，河北石家庄人, 1978年出生，本科学历。康战斌先生自幼苦读经典，博览古籍，后得机缘拜太极五行文化创始人闫玉华教授亲传弟子郭千伟（极谦老师）为师，系统学习国学文化，潜心研究易学、佛学、道学、武学、现代维度信息学、峦头、理气、八宅和中医道医所长等诸家文化理论，在恩师郭千伟首创的五维文化中，业精于勤、勤学苦练、理论结合实践，把五路勘测布局体系：观、辨、定、析、评。柔和极谦五维文化理论，融汇贯通，得悟：宇宙事物的基本属性是时间、空间、层次统一的五维空间关系。近年来五侯老师，深入研究、创新实践恩师郭千伟创立的“极谦五维定象法”、“罗盘五路勘测布局法”、“现代建筑多维析象法”，为千余家公司机构和个人策划设计、居家安康、商贸通达。先后参与编著策划《书画风水》、《中国风水百科》和《太极五行风水学》等著作书籍，畅销20余万册。长期为各界人士提供城市美学规划、景区文化布局、企事业和楼盘选址及设计、商铺和家居风水布局、咨询等服务，被多家知名企业特邀聘请为高级风水顾问和国学文化讲师，深得信赖和高度赞誉，被大家亲切的誉为：“易经风水界现代建筑堪舆大师”和“最有实践经验的风水大师”。五侯老师愿其一生传承和发扬太极五行文化 ，将所学所会与大家共同分享，助力您的人生和事业趋吉避凶，风生水起、家兴业旺！结缘五侯、您必是权贵之巅的璀璨星辰！
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